佛陀

【读《摩诃摩耶》有感关于佛陀的母亲在读完《摩诃摩耶》后，我对佛陀的母亲摩诃摩耶有了更深刻的认识。她是一个贤惠聪慧、美丽善良的女子，为了佛陀能成为大智慧者，她不惜把自己的生命和幸福都献给了儿子。她无私地为儿子着想，而且还在他成长过程中起到了至关重要的作用。这让我深

【“试”作为“方便法门”本专栏上一讲介绍道教经典里“试”的故事，讲到这类故事形成文艺学上一个“主题类型”。这一讲介绍佛教经典里的类似故事，实际也体现同样的“主题类型”。上一讲还提到文学创作里这种“主题类型”在深层次上反映了民族文化、民族精神特质。佛、道二教里内容

【佛教——“大乘”、“小乘”之分 【点睛之笔】 最初的佛教并没有小乘、大乘之分。大约在公元前1世纪，出现了大乘佛教。大乘佛教以普度众生为宗旨，故称“大乘”，将以前的原始、部派佛教称为“小乘”。 【经典解读】 “小乘”的意思是狭小的车乘，指运载狭劣之根基以

【描写“试”的本生故事另一类相当典型的佛教文学体裁是“本生”或称“本生经”“本生谈”，其中亦多有构思奇险、震撼人心的经受“试”的故事。按佛教内部说法，示现于人世的佛陀释迦牟尼作为有情有他的过去世，他曾历劫修行（《梵网经》说佛陀曾“来此世界八千返”，是说他曾经无数

【自古皆有死，不必饮恨吞声季先生语录：江淹的《恨赋》最后两句是：“自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”第一句话是说，死是不可避免的。对待不可避免的事情，最聪明的办法是，以不可避视之，然后随遇而安，甚至逆来顺受，使不可避免的危害性降至最低。如果对生死之类的不可避免性进行

【猕猴把豆喻 【原文】 昔有一猕猴，持一把豆，误落一豆在地，便舍手中豆，欲觅其一。未得一豆，先所舍者，鸡鸭食尽。 凡夫出家，亦复如是。初毁一戒，而不能悔。以不悔故，放逸滋蔓[1]，一切都舍。如彼猕猴，失其一豆，一切都弃。 【注释】 [1] 放逸滋蔓：放

【小儿得大龟喻 【原文】 昔有一小儿，陆地游戏，得一大龟，意欲杀之，不知方便，而问人言：“云何得杀？”有人语言：“汝但掷置水中，即时可杀。”尔时小儿，信其语故，即掷水中。龟得水已，即便走去。 凡夫之人，亦复如是。欲守护六根，修诸功德，不解方便。而问人言：“

【作者： 黄宝生 【作品简介】巴利文《佛本生故事》是一部庞大的印度佛教寓言故事集，也是世界上最古老的寓言故事集之一。它收在佛教巴利文“三藏”中的经藏小部。但现存这部巴利文《佛本生故事

【【5493】中国佛教文化（孙昌武著，中华书局，15万字，2019年7月北京第1版，54元，丛书名：孙昌武文集）△3章：[1]佛陀与佛教；[2]中国佛教；[3]佛教与中国文化。〇佛教是世界三大宗教之一。在中国，它与道教并列，是一个流传久远而广泛的主要宗教。在自东

【破五通仙眼喻 【原文】 昔有一人，入学道，得五通[1]仙，天眼彻视[2]。能见地中一切伏藏[3]，种种珍宝。国王闻，心大欢喜，便语臣言：“云何得使此人常在我国，不余处去，使我藏中得多珍宝？”有一愚臣，辄[4]便往至，挑仙人双眼，持来白王：“臣以挑眼，更不得

【偷牦牛喻 【原文】 譬如一村，共偷牦牛[1]而共食之。其失牛者逐迹至村，唤此村人，问其由状[2]，而语之言：“尔在此村不？”偷者对曰：“我实无村。”又问：“尔村中有池，在此池边共食牛不？”答言：“无池。”又问：“池旁有树不？”对言：“无树。”又问：“偷牛之

【五人买婢共使作喻 【原文】 譬如五人共买一婢，其中一人语此婢言：“与我浣[1]衣。”次有一人复语浣衣。婢语次者：“先与其浣。”后者恚曰：“我与前人同买于汝，云何独尔？”即鞭十下，如是五人各打十下。 五阴[2]亦尔。烦恼因缘[3]合成此身，而此五阴，恒以生

【一、回头是岸的经典说说1、看山不是山,看水不是水。形容人到中年，随着社会阅历的增多,人们的思想也变得越来越复杂了,尤其是在市场经济时代,人们尔虞我诈,互不信任。世界观、人生观、价值观同孩提时代相比,发生了深刻的变化,不再轻易相信眼前的一切。

【佛教源流及其新运动(节选) 太　虚吾从事于佛学二十余年矣。以二十余年的修学、体验，得佛陀妙觉的心境，照彻了大小乘各派的佛学，及一切宗教、哲学、科学的学说。从人类的思想界，为普遍的深远的观察，了知佛学的全体大用，向来犹蔽于各民族的偏见陋习，

【孔雀戴上了枷锁 冥王给予了一个承诺 将无情的法杖抛弃 把沉寂的心灵燃烧 蜕化为神的灵仆 掳掠菩提下的因果 流苏日日经过 铭刻胸中的淡漠 携带金雕归来的佛陀 敲打出一阵洒脱 豪饮下天地的寸金 融化雪的抚摸 剑气凌冽