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秋日登吴公台上寺远眺，寺即陈将吴明彻战场——刘长卿
【秋日登吴公台上寺远眺，寺即陈将吴明彻战场——刘长卿古台摇落后，秋入望乡心。野寺来人少，云峰隔水深。夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独至今。首句言荒台凭眺，秋士多悲，叙明作诗本意。三句言野寺游踪罕至，佳处不在寺中，宜于远眺。四句乃赋远景，见隔岸云白峰青，
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鹧鸪——郑谷
【鹧鸪——郑谷暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。相呼相伴湘江畔，苦竹丛深春日西。首二句实赋鹧鸪，言平芜春暖，锦翼齐飞，颇似山鸡之文采。三四句虚咏之，专尚神韵。鹧鸪以湘楚为多，青草湖边，黄陵庙里，在古色
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中国文艺美学要略·学说与流派·以形写神
【中国文艺美学要略·学说与流派·以形写神 汉魏六朝以来一种有影响的美学思想，它揭示了艺术的具体感性形式与本质特征的关系。最早明确提出这种主张的是东晋画家顾恺之，此后“以形写神”作为一种艺术表现手段，被历代艺术家们所引
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中国文艺美学要略·论著·《王文简古诗平仄论》
【中国文艺美学要略·论著·《王文简古诗平仄论》 清代翁方纲所写的一篇诗论。翁方纲看出格调说与神韵说的缺陷，认为它们都过于狭窄，于是扩充其义。又嫌神韵说的“空寂”，提出肌理说。肌理说，是在当时统治者提倡经学、考据成风的
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论《唐诗三百首》选诗的标准
【论《唐诗三百首》选诗的标准王忠一古今最流行的诗选本恐怕要算《唐诗三百首》了。光绪甲申秋子墨客卿的序文已经说“屡经翻刻”，现在坊间还陆续印行各种标点白文、笺释、注疏或语体翻译，连穷乡僻壤的唱本书摊也分配到，可见自印行以来三百余年迄未少衰，一直拥有各阶层的读者呢。
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中国文艺美学要略·论著·《钝吟杂录》
【中国文艺美学要略·论著·《钝吟杂录》 清冯班撰。其中第五卷为《严氏纠谬》专驳严羽的妙悟诗论，所论诗的宗旨与王士祯不同。可以说，他是反对神韵说的第一人。《严氏纠谬》反对《沧浪诗话》的以禅喻诗之说。冯班引刘克庄的话说：
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中国文艺美学要略·学说与流派·神韵说
【中国文艺美学要略·学说与流派·神韵说 古典文艺美学的一种观点。重神取韵的艺术理论，早在南齐谢赫评论顾骏之的绘画时就提过： “神韵气力，不逮前贤，精微谨细，有过往哲。”唐人张彦远也说过： “至于鬼神人物，有生动之状，
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王士禛
【【生卒】：1634—1711【介绍】： 清诗人，继钱谦益、吴伟业之后为清初文坛领袖。初名士禛，死后因避雍正(胤禛)讳，改称士正，乾隆时，诏命改称士祯，字子真，一字贻上，号阮亭，又号渔洋山人，山东新城(今桓台)人。顺治十五年进士，官至刑部尚书。王士禛一生多半处于
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《浣花溪记》鉴赏
【作者： 张家顺 钟惺出成都南门，左为万里桥，西折纤秀长曲(1)，所见如连环、如块、如带、如规、色如鉴，如琅玕，如绿沈瓜(2)，窈然深碧，潆
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感恩，一缕吹不散的风
【感恩，一缕吹不散的风 风，轻轻地，吹出了大自然的温柔，淡淡地，散发出清凉的幽香，渐渐地，掠起我的万千思绪——风给我们带来的一切，正如父母对我们的爱，平凡而伟大，而我们给予他们了什么呢？ ——题记 当天空亮出一抹蓝时，照亮了世界，大
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