禅师

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【一日，天气不错，一个禅师出现在镜头前，月光遮满整个院落。镜头一转，一个黑衣小偷出现了。他进了东房，跳西房。出了北房，入南房。东查查西搜搜，还边找边唱：“我左看右看上看下看，原来每个房间都不简单！”之后背了满满一口袋“收成”，正欲闪。忽然，天空电闪雷鸣，闪电一道

【解铃还须系铃人注音版文言文《解jiě铃líng还hái须xū系xì铃líng人rén》金jīn陵líng清qīng凉liáng泰tài钦qīn法fǎ灯dēng禅chán师shī在zài众zhòng日rì，性xìng豪háo逸yì，不bù事shì事shì，众zh

【文言文金陵清凉泰钦法灯禅师在众日，性豪逸，不事事，众易之，法眼独契重。眼一日问众：“虎项金铃，是谁解得?”众无对。法灯适至，眼举前语问，师曰：“系者解得”。眼曰：“汝辈轻渠不得。”翻译金陵地方有个清凉泰钦泰钦法灯禅师，他活着的时候，性情豪放不羁，终日无所事事，

【头出头没核心提示：欢迎访问古典文学网，古典文学网提供成语头出头没的详细解释、读音以及头出头没的出处、成语典故等。成语名字：头出头没成语发音：tóu chū tóu mò成语解释：比喻追随世俗。成语出处：宋 释普济《五灯会元 投子同禅师法嗣 濠州思明禅师》：“问

【吴带当风 【概说】 吴带当风，这是对吴道子人物画风格的概述。传说他画的人物、衣袖、飘带，具有迎风起舞的动势。 吴道子，又名道玄，阳翟（今河南禹州）人，唐代杰出的画家。他年轻时即有画名，曾担任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久就辞职了。后来流落洛阳，曾跟随张

【“明曲之第一”——《四声猿》《四声猿》，徐渭作，包括《狂鼓史》、《玉禅师》、《雌木兰》、《女状元》，被称为“明曲之第一”。《狂鼓史》俗称《阴骂曹》，描写祢衡在阴司重现击鼓骂曹的精彩一幕，历数曹操种种罪行，骂词酣畅淋漓，大快人心，实是借古喻今的有为之作，表达出作

【解铃还须系铃人【释义】要想解铃铛，还须当初系铃铛的人来做。形容谁引起的问题，就由谁去解决。【出处】明·瞿汝稷《指月录》卷二十三：“金陵清凉泰钦禅师，性豪逸，众易之，法眼独契重。一日眼问众：‘虎项金铃，是谁解得？’众无对，师适至，眼举前语问，对曰：‘系者解得。’

【丰富自己胜过取悦他人作文很多时候，我们一直在叩问自己，取悦别人，能得到了什么？是使杂乱的内心在浮躁中求得一点安定，还是自己在这繁杂的世界得以一丝安稳？然而，这样真的能让你的人生更加充实一些吗？显然不会是这样的，你要相信，丰富自己，往往比取悦

【牧笛一声天地宽 假期，本是慕名去（江西）庐山山麓枧洼（山沟）积余村参观新农村靓丽村容，却被枧洼新鲜空气、幽静山谷牵引思绪，漫步山谷深处。边踏步山道，边四望枧洼。枧洼为庐山山南一条走向近东西的山沟。南为破山，北为坪岭。蜿蜒沟底、山腰的小道，东可达沟外的环山通道、

【说到禅，仿佛马上就有一丝氤氲的神秘感和玄妙感弥漫到了心头。说到禅，马上就想起了禅宗，进而浮现出杨岐，浮现出杨岐山上一座平常味道的寺庙。这寺庙甚至连名字都有着家常的随性味，就叫普通寺。但这普通寺却是禅宗的祖庭之一，在这里发源命名和流播繁衍了禅宗历史上一个重要的宗

【寒江独钓千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（柳宗元《江雪》）千山万径皆白雪皑皑，既无鸟迹，又无人踪，既纯净无暇，又死寂凄清。小船上穿戴蓑笠的渔翁，在白雪纷飞的江面上垂下丝纶。天地间除此孤零零的“蓑笠翁”，再无一个生命体，船是“孤舟”，人是“独钓”

【白居易集中，有两首涉及恒寂僧的诗作，其一为《重到城七绝句·恒寂师》：旧游分散人零落，如此伤心事几条。会逐禅师坐禅去，一时灭尽定中消。其二为《苦热题恒寂师禅室》：人人避暑走如狂，独有禅师不出房。可是禅房无热到，但能心静即身凉。元稹集中，则有《和乐天赠云寂僧》一诗

【若使巢由知此意，不将萝薜易簪纓。（张说《湖山寺》，《全唐诗》卷八十八）游览山中古寺，很容易令人生出一段参禅礼佛的“尘外”之想，这固然出于“禅室”“香台”这样的寺院气氛的感染，但更多的是因“空山”“虚谷”这样幽邃的环境所诱发。唐人的游山寺诗多半如此，不过悟入的禅

【一片田地山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。（法演禅师《投机颂》，《法演禅师语录》卷下）这首诗是五祖法演献给白云守端的《投机颂》。所谓“投机”，是指参禅者与老师机缘投合，即受到老师的启发而大彻大悟。法演本为蜀绵州人，少年出家，在成都

【本无一物菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。（《六祖大师法宝坛经》）这是禅宗南宗六祖慧能为应对北宗六祖神秀而作的一首著名的偈。据《坛经》记载，慧能二十四岁往蕲州黄梅双峰东山寺参拜五祖弘忍。弘忍先令慧能在寺内随众作劳役，于碓房踏碓舂米。弘忍将传法衣，

【肌骨风流法 秀孰能一日两梳头？得髻根牢便休。大抵还他肌骨好，不搽红粉也风流。（《罗湖野录》卷上）这首偈颂写得十分旖旎，像一般风流才子的作品，很难想象出自一个得道高僧之手。作者法秀是北宋云门宗天衣义怀禅师的弟子。冀国大长公主在东京开封府造法云寺成，诏法秀住持，为

【自觉觉他、自利利他《佛学大词典》对“自觉觉他”的解释是：大乘菩萨自己觉悟所修之法，又能令其他有情觉悟之。大意是说，大乘菩萨不仅自己对所修的佛法有所觉悟，而且能使其他众生获得觉悟。而《佛光大辞典》注释“自利利他”时说：自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，

【日在居西理极忘情谓，如何有喻齐。到头霜夜月，任运落前溪。果熟兼猿重，山长似路迷。举头残照在，元是住居西。（法眼文益《金陵清凉院文益禅师语录》）法眼文益是晚唐五代最有文学修养的禅师之一，《宋高僧传》本传称他“好为文笔，特慕支、汤之体，时作偈颂真赞，别形纂录”。东

【解铃还须系铃人 【点睛之笔】 “解铃还须系铃人”最早见于宋·惠洪《林间集》卷下：“法灯泰钦禅师少解悟，然未为人知，独法眼禅师神奇之。一日法眼问大众曰‘虎项下金铃，何人解得？’众无以对。泰钦适至，法眼举前语问之，泰钦曰‘大众何不道，系者解得。’由是人人刮目相

【摩尼水窦喻 【原文】 昔有一人，与他妇通，交通未竟，夫从外来，即便觉之。住[1]于门外，伺其出时，便欲杀害。妇语人言：“我夫已觉，更无出处，唯有摩尼[2]，可以得出。”胡以水窦[3]，名为“摩尼”，欲令其人从水窦出。其人错解，谓摩尼珠，所在求觅，而不知处。

【婆罗门杀子喻 【原文】 昔有婆罗门[1]，自谓多知，于诸星术[2]种种技艺无不明达[3]。恃己如此，欲显其德，遂至他国，抱儿而哭！有人问婆罗门言：“汝何故哭？”婆罗门言：“今此小儿，七日当死，愍其夭殇[4]，是以哭耳！”时人语言：“人命难知，计算喜错[5]

【老母捉熊喻 【原文】 昔有一老母，在树下卧。熊欲来搏，尔时老母绕树走避，熊寻后逐，一手抱树，欲捉老母。老母得急，即时合树[1]，捺[2]熊两手，熊不得动。更有异人，来至其所，老母语言：“汝共我捉，杀分其肉。”时彼人者，信老母语，即时共捉，既捉之已，老母即便

【【3418】老子与哲学（夏海〔王秦丰〕著，生活·读书·新知三联书店，26万字，2016年7月第1版，49元）△本书四部分：老子其人；本体哲学；政治哲学；人生哲学。〇老子其人：神龙见首不见尾；其书：云霓明灭或可睹；之思想：博大精深；之评析：高山仰止，诚惶诚恐；之

【唵米决口喻 【原文】 昔有一人，至妇家舍，见其捣米，便往其所，偷米唵[1]之。妇来见夫，欲共其语，满口中米，都不应和。羞其妇故，不肯弃之，是以不语。妇怪不语，以手摸看，谓其口肿，语其父言：“我夫始来，卒[2]得口肿，都不能语。”其父即便唤医治之。时医言曰：

【瘦尽灯花·生命时时刻刻都在开始瘦尽灯花有一个家伙很倒霉。他本来工作体面，婚姻美满，却自毁前程，“成功”出轨，把老婆变成前妻。紧接着公寓又失了火，自己还被一个老头开的一辆老爷车给撞了，颈椎受伤，脖子戴起白领圈，看起来像头滑稽的公牛。之后又被炒鱿鱼，紧接着唯一的一

【斫树取果喻 【原文】 昔有国王，有一好树，高广极大，当生胜果[1]，香而甜美。时有一人，来至王所。王语之言：“此之树上，将生美果，汝能食不？”即答王言：“此树高广，虽欲食之，何由能得？”即便断树，望得其果。既无所获，徒自劳苦。后还欲坚，树已枯死，都无生理[

【为二妇故丧其两目喻 【原文】 昔有一人，聘取二妇。若近其一，为一所嗔。不能裁断[1]，便在二妇中间，正身仰卧。值天大雨，屋舍淋漏，水土俱下，堕其眼中。以先有要，不敢起避，遂令二目俱失其明。 世间凡夫，亦复如是。亲近邪友，习行非法，造作结业[2]，堕三恶道

【饮木筒水喻 【原文】 昔有一人，行来渴乏，见木筒中有清净流水，就而饮之。饮水已足，即便举手语木筒言：“我已饮竟[1]，水莫复来。”虽作是语，水流如故。便嗔恚言：“我已饮竟，语汝莫来，何以故来？”有人见之言：“汝大愚痴，无有智慧。汝何以不去，语言莫来？”即为