词话

【水龙吟咏扬州明月楼南濠词话拼音版、注音及读音：文学家：贯云石shuǐlóngyínyǒngyángzhōumíngyuèlóunánháocíhuà水龙吟咏扬州明月楼南濠词话wǎnláibìhǎifēngchén，mǎnlóumíngyuè

【人间词话七则注音版《人rén间jiān词cí话huà七qī则zé》第dì一yī则zé有yǒu有yǒu我wǒ之zhī境jìng，有yǒu无wú我wǒ之zhī境jìng。“泪lèi眼yǎn问wèn花huā花huā不bù语yǔ，乱luàn红hóng飞fēi过guò秋

【营营逐逐核心提示：欢迎访问古典文学网，古典文学网提供成语营营逐逐的详细解释、读音以及营营逐逐的出处、成语典故等。成语名字：营营逐逐成语发音：yíng yíng zhú zhú成语解释：①忙忙碌碌。②竞相追逐。成语出处：明·宋濂《抱瓮子传》：“夫子恒营营逐逐于一

【强死强活核心提示：欢迎访问古典文学网，古典文学网提供成语强死强活的详细解释、读音以及强死强活的出处、成语典故等。成语名字：强死强活成语发音：qiǎng sǐ qiǎng huó成语解释：比喻非常勉强。成语出处：明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第38回：“西门庆还把

【不当不正核心提示：欢迎访问古典文学网，古典文学网提供成语不当不正的详细解释、读音以及不当不正的出处、成语典故等。成语名字：不当不正成语发音：bù dāng bù zhèng成语解释：不：语助词，没有实际意思。表示端端正正成语出处：元 无名氏《渔樵记》第三折：“

【楚楚作态核心提示：欢迎访问古典文学网，古典文学网提供成语楚楚作态的详细解释、读音以及楚楚作态的出处、成语典故等。成语名字：楚楚作态成语发音：chǔ chǔ zuò tai成语解释：犹言矫揉造作。成语出处：况周颐《蕙风词话》卷一：“凡人学词，功候有浅深，即浅亦非

【不因不由核心提示：欢迎访问古典文学网，古典文学网提供成语不因不由的详细解释、读音以及不因不由的出处、成语典故等。成语名字：不因不由成语发音：bù yīn bù yóu成语解释：犹言无意之中。成语出处：《金瓶梅词话》第四九回：“西门庆不因不由，信步走入里面观看。

【调嘴调舌核心提示：欢迎访问古典文学网，古典文学网提供成语调嘴调舌的详细解释、读音以及调嘴调舌的出处、成语典故等。成语名字：调嘴调舌成语发音：diào zuǐ diào shé成语解释：见“调嘴弄舌”。成语出处：《金瓶梅词话》第四八回：“打的经济鲫鱼般跳。骂道：

【姜夔淳熙丙申至日，余过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。余怀怆然，感慨今昔， 因自度此曲。千岩老人以为有《黍离》之悲也。淮左名都， 竹西佳处， 解鞍少驻初程。过春风十里， 尽荠麦青青。 自胡马窥江去后， 废池乔木，犹厌言

【山花子·春愁杨柳迷离晓雾中，杏花零落五更钟。寂寂景阳宫外月，照残红。蝶化彩衣金缕尽，虫衔画粉玉楼空。惟有无情双燕子，舞东风。题解　南明灭亡之后，陈子龙来到南京，凭吊原六朝南朝陈的故宫景阳宫遗址，写下此词。简析　词题虽为“春愁”，但词中却无关春情，也无关春光，而

【文学评论 中国古代的文学评论史，严格来讲是诗文评论史，评论的客体主要是诗歌和散文。这既由中国古代的文学体裁所决定，也是中国古代文学创作活动的特点。《四库全书总目提要诗文评类》说： 文章莫盛于两汉，浑浑灏灏，文成法立，无格律之可拘。建安黄初，体裁渐备，故论文

【中国文艺美学要略·论著·《人间词话》 是王国维继《红楼梦评论》之后，又一部文学批评的代表作，写作于1908年至1909年。以词为主要的批评对象(也涉及到诗乃至小说)，对自唐五代至宋词的形成、发展，以及重要的词家、作

【中国文艺美学要略·学说与流派·常州派 清词流派之一。常州词人张惠言所创，故名之。其代表人物还有周济、谭献，王鹏运，朱孝臧，况周颐等人。主要理论著作有张惠言的《词选·序》，周济的《词辨》、 《介存斋论词杂著》宋四家词

【王国维的《人间词话》是怎样的一本书《人间词话》是一部在学术界享有盛名的文学批评名着，由着名国学大师王国维编着。《人间词话》也是我国学术史上第一部用西方文艺理论来研究中国古典文学的着作。这本书自出版以来就很受人们的喜爱。如着名的美学大师朱光潜先生曾经这样评价：“

【王国维《人间词话·景语皆情语》经典解读 景语皆情语 昔人论诗词，有景语、情语之别。不知一切景语，皆情语也。 一切景语皆情语。 当任何文字只要以表达的形式表现出来，它便有了情感。 也就是说，当文字承载了交流内容的时候，它便是感情的底蕴。 诗词自然

【王国维《人间词话·六一《蝶恋花》》经典解读 六一《蝶恋花》 《蝶恋花》“独倚危楼”一阕，见《六一词》，亦见《乐章集》。余谓：屯田轻薄子，只能道“奶奶兰心蕙性”耳。 柳永仕途坎坷，考取功名颇费工夫，几次不中。一次通过考试，却因《鹤冲天》中有“忍把浮名，

【王国维《人间词话·夜深千帐灯》经典解读 夜深千帐灯 “明月照积雪”“大江流日夜”“中天悬明月”“长河落日圆”，此种境界，可谓千古壮观。求之于词，唯纳兰容若塞上之作，如《长相思》之“夜深千帐灯”，《如梦令》之“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”差近之。 南宋

【王国维《人间词话·两首《蝶恋花》》经典解读 两首《蝶恋花》 宋直方《蝶恋花》：“新样罗衣浑弃却，犹寻旧日春衫著。”谭复堂《蝶恋花》：“连理枝头侬与汝，千花百草从渠许。”可谓寄兴深微。 王国维在这两首词中，分别拈出两句，发出“寄兴深微”之叹。先看第一首

【王国维《人间词话·浅论《衍波词》》经典解读 浅论《衍波词》 《衍波词》之佳者，颇似贺方回。虽不及容若，要在浙中诸子之上。 《衍波词》中的佳作，和贺铸的作品相似，虽然比不上纳兰容若的词，但是和朱彝尊、陈维崧这些人比起来，王士禛就很厉害了。 一直都佩服

【王国维《人间词话·花鸟共忧乐》经典解读 花鸟共忧乐 诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。 “诗人必有轻视外物之意”指的是诗人明白其中奥妙，懂得世事苍凉，阅尽风月，在这样的基础之上，诗人才轻视外物。 因为诗人

【王国维《人间词话·寥寥数语绝》经典解读 寥寥数语绝 “枯藤老树昏鸦。小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。”此元人马东篱《天净沙》小令也。寥寥数语，深得唐人绝句妙境。有元一代词家，皆不能办此也。 王国维《宋元戏曲考》：“《天净沙》小令，

【王国维《人间词话·不可滥用代字》经典解读 不可滥用代字 沈伯时《乐府指迷》云：“说桃不可直说破桃，须用‘红雨’‘刘郎’等字。咏柳不可直说破柳，须用‘章台’‘灞岸’等字。”若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其为《提要》所讥也

【王国维《人间词话·清尊北宋词》经典解读 清尊北宋词 词家时代之说，盛于国初。竹垞谓：“词至北宋而大，至南宋而深。”后此词人，群奉其说。然其中亦非无具眼者。周保绪曰：“南宋下不犯北宋拙率之病，高不到北宋浑涵之诣。”又曰：“北宋词多就景叙情，故珠圆玉润，四

【王国维《人间词话·同归于乡愿》经典解读 同归于乡愿 苏、辛，词中之狂。白石犹不失为狷。若梦窗、梅溪、玉田、草窗、西麓辈，面目不同，同归于乡愿而已。 王国维对词人的要求似乎比词本身更高。 宛若对工艺品的欣赏，除了手工之外，更欣赏的是他的原材料。 对

【王国维《人间词话·小玉报双成》经典解读 小玉报双成 以《长恨歌》之壮采，而所隶之事，只“小玉双成”四字，才有余也。梅村歌行，则非隶事不办。白、吴优劣，即于此见。不独作诗为然，填词家亦不可不知也。 “所隶之事”就是用典。 王国维向来主张“不隔”，也反

【王国维《人间词话·境阔与言长》经典解读 境阔与言长 词之为体，要眇宜修。能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。 诗、词这两种文体，由于受到唐宋朝代的影响，一个端庄，一个柔媚。 很奇怪的两种文体，恰似一对情侣，它们的性格是互补的

【中国古代的诗话和词话 诗话诗话可追溯到先秦诸子议论诗的片言断语，比如“不学诗无以言”，“思无邪”，“兴观群怨”(《论语》，以及《孟子》中的“以意逆志”等。魏晋南北朝笔记小说《

【王国维《人间词话·词失之肤浅》经典解读 词失之肤浅 梅溪、梦窗、玉田、草窗、西麓诸家，词虽不同，然同失之肤浅。虽时代使然，亦其才分有限也。近人弃周鼎而宝康瓠，实难索解。 顺上则的意思，依旧是对人们品鉴词好坏的不解。 在王国维的眼中，梅溪、梦窗、玉田

【王国维《人间词话·词不易于诗》经典解读 词不易于诗 陆放翁跋《花间集》，谓：“唐季五代，诗愈卑，而倚声者辄简古可爱。能此不能彼，未易以理推也。”《提要》驳之，谓：“犹能举七十斤者，举百斤则蹶，举五十斤则运掉自如。”其言甚辨。然谓词必易于诗，余未敢信。善

【王国维《人间词话·借古人之境》经典解读 借古人之境 “秋风吹渭水，落叶满长安。”美成以之入词，白仁甫以之入曲，此借古人之境界为我之境界者也。然非自有境界，古人亦不为我用。 这里其实再一次提到的是用典的问题。从王国维的“隔”与“不隔”的问题中，可以知道