宗法

【明代财产继承制度，如何划清“大”宗族和“小”家庭的财产界限？ 引言继承制度由来已久，它是关系到整个家庭与个人利益的法律制度，在中国古代，继承制度是跟随着私有制和商品经济的发展逐步完善的。早在夏商周时期，就出现了继承制度，其

【曹操到底是曹家人,还是夏侯家的人? 对于三国时期的曹家与夏侯家，在各种影视作品当中，似乎都把这两家当做是同一家来对待，不管是什么事情，曹氏集团的任何利益都会先由这两个家族获得，而且也一直认为曹操的父亲原本就是夏侯家人，但是

【张羽过瓜洲落日瓜洲渡，余寒透薄衣。客囊空薏苡，春色自蔷薇。江远水东去，天晴雁北飞。故乡千里外，昨夜梦先归。作者简介　张羽（1333—1385年），元末明初文人。字来仪，更字附凤，号静居，浔阳（今江西九江）人，后移居吴兴（今浙江湖州），与高启、杨基、徐贲称为“吴

【外国文艺美学要略·论著·《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》 俄国1905年革命失败后，进入了黑暗的斯托雷平反动时期。白色恐怖笼罩全国，革命暂时处于低潮。沙皇御用文人、资产阶级自由派及工人运动中的资产阶级代理人，在思

【文艺审美分类创造·民居 供人们日常生活用的住宅是历史上最早出现的建筑类型，也是最基本最大量的类型。 根据不同地域气候和生活条件， 出现了多种住宅形式， 住宅的形制也反映了伦理、宗法等人文因素。 各地民居朴素实用，

【商鞅变法有何历史意义商鞅两次变法，使秦国逐步走向强盛，为统一六国奠定了基础。不过，商鞅变法的历史意义并不局限于此。商鞅是在我国由奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期进行改革的，顺应了当时时代发展的潮流，也是历史发展的必然趋势。在这个动荡的时代里，商鞅作为新兴地主

【礼仪制度是周公制定的吗“礼”在我国传统文化中已延绵数千年之久，具有中华文化的原始性和普遍意义，同时还兼备伦理风范。《尚书·大传》中说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。”由此可见，是周公最先制定了“礼

【西周建国之初，曾制定以殷治殷的政策，武王死后，发生了“管蔡以武庚叛”，周公东征三年平息了叛乱后，如何统治商朝广大地区是周统治者面临的大问题，于是进行大分封。这是一种通过宗法血缘关系，把势力扩大到全国各地的办法来加强统治者的制度。周王派遣自己的亲姻兄弟或异姓贵族

【“宗法制”指的是什么宗法制度是指王宗贵族按血缘关系分配国家权力的一种制度，是由氏族社会父系家长制演变而来的，其目的是在于建立完整的世袭统治。宗法制确立于夏朝，在周朝得到完善，其核心是“嫡长子继承制”，实质是一种以父系血缘关系亲疏为准则的遗产继承法，这种遗产不仅

【古代的“姓”和“氏”是两回事儿如今说到“姓氏”，我们指的就是姓。但是，在古代“姓”和“氏”之间还是有较大的差异的。原始社会的母系氏族公社时期是最古老的姓产生的时期。通常，如果种族之间有共同的血缘关系，则他们有一个共同的“姓”，伴随着“姓”的形成，种族就会很稳定

【上古的姓和氏不是一回事 【点睛之笔】 姓、氏最早是分开的，不是一个词。《通鉴外纪》中说，“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分”，氏属于姓的分支。 【经典解读】 相传黄帝住姬水之滨，就以姬为姓；炎帝居姜水之旁，遂以姜为姓；大禹因治水有功，被赐

【322　别（bié）322　别（bié） 【寻根溯源】 别姓源流纯正，源出有一。别姓是别成子之后。古代封建宗法制度中，次子以下为小宗，小宗的又次子称之为别子，与嫡长子一系的宗子相区别。古时别子不得以祖上姓氏为姓，而另为一族，故称“别子为祖”，以祖父字、官、

【悌悌，从心，从弟；本义作『善兄弟』解，见《说文解字》。又心中有弟，则如同兄弟间彼此诚心相友爱之意。且以弟又有『次第』意，即有顺的意味。因此『善兄弟』者，弟对兄当恭顺，而兄对弟亦当爱护，顺其正而加以诱掖之。悌，儒家的伦理范畴，指敬爱兄长，顺从兄长。目的在于维护封

【【3499】中国古代文学常识（插图修订第四版）（王力主编，北京联合出版公司，15万字，2014年8月第1版，35元）△本书是北京大学王力教授（1900—1986，广西博白人），主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化常识的简明读本，出版50多年来前后历经4

【【4825】中国古代文化常识（王力著，北京联合出版公司，15万字，2014年8月第1版，35元）△14章：天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物。〇这本书是北京大学王力教授主持并召集众多专家共同编写的关于中国古代文化

【东西民族根本思想之差异 陈独秀五方风土不同，而思想遂因以各异。世界民族多矣：以人种言，略分黄白;以地理言，略分东西两洋。东西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也。请言其大者：(一)西洋民族以战争为本位，东洋民族