故曰

【原文古柏行杜甫孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出塞通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原

【原文古柏行杜甫孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出塞通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原

【原文古柏行杜甫孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出塞通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原

【原文古柏行杜甫孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出塞通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原

【原文古柏行杜甫孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出塞通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原

【原文古柏行杜甫孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出塞通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原

【原文古柏行杜甫孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出塞通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原

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【原文古柏行杜甫孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石。霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。云来气接巫峡长，月出塞通雪山白。忆昨路绕锦亭东，先主武侯同閟宫。崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青户牖空。落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风。扶持自是神明力，正直原

【鲁人好钓文言文注音版《鲁lǔ人rén好hǎo钓diào》鲁lǔ人rén有yǒu好hǎo钓diào者zhě，以yǐ桂guì为wéi饵ěr，锻duàn黄huáng金jīn之zhī钩gōu，错cuò以yǐ银yín碧bì，垂chuí翡fěi翠cuì之zhī纶lún，其

【鲁人有好钓者文言文注音版《鲁lǔ人rén有yǒu好hǎo钓diào者zhě》鲁lǔ人rén有yǒu好hǎo钓diào者zhě，以yǐ桂guì为wéi饵ěr，锻duàn黄huáng金jīn之zhī钩gōu，错cuò以yǐ银yín碧bì，垂chuí翡fěi翠cuì

【谋篇第十题解《太平御览》卷四百六十二引用本篇时，称本篇为《谋虑》。“谋”是计谋、谋略的意思。本篇与《权篇》也是姊妹篇，人们常常以“权谋”并称。《权篇》主要讨论如何衡量游说对象，本篇则主要讨论如何讲究谋略，出谋划策。本篇的题注已遗失，从内容来看，涉及到计谋的准备

【反应第二题解《太平御览》卷四百六十二“游说下”引用本篇时，称本篇为《反覆》。“反应”是一种回环反复的思考方式。反，谓反观对方；覆，谓审察自己。反，反过来站在对方立场看问题；覆，站在对方立场看问题后，再审察自己现在的做法。反应是指投石问路以观回应，再行对策之术。

【本经阴符七术题解“本”是根本的意思，这里指人的内心。“本经”主要讨论精神修养，“阴符”则强调谋略的隐蔽性与变幻莫测。陶弘景题注：“阴符者，私志于内，物应于外，若合符契，故曰阴符。由本以经末，故曰本经。”尹桐阳曰：“经，常也，法也。本书有《中经》，此故云《本经》

【内揵第三题解《鬼谷子》曰：“内者，进说辞也；揵者，揵所谋也。”内，指内心世界。揵，通“楗”，闭塞的开关，即锁。内揵，字面的意思是从内心深处锁住，作为游说之术，其含义是：向君主进献说辞，要深入到君主的内心世界，使双方的关系就像门闩和门、钥匙和锁一样紧密结合，亲密

【捭阖第一题解“捭”是分开、撕裂的意思，“阖”是闭合的意思。捭阖，在这里指纵横驰骋，大开大合，是鬼谷子学说中的一种基本方法。在本篇中，鬼谷子认为，“捭”“阖”是一对极其重要的哲学概念。陶弘景题注云：“捭，拨动也；阖，闭藏也。凡与人言之道，或拨动之令有言，示其同也

【《古代兵法散文·宋辽金元兵法·武经总要》原文鉴赏 [原文] (节选)卷 一选 将传曰，有必胜之将，无必胜之民。又曰，君不择将，以其国与敌也，由是言之可不谨诸古者。国家虽安，必

【心术上　《管子》心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻色。故曰：心术者，无为而制窍者也。上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼；毋先物动，以观其则；动则失位，静乃自得。道不远而难极也，与人

【史记·太史公自序(论六家要旨)　司马迁《易·大传》曰：“天下一致而百虑，同归而殊涂。”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏。然其

【赏刑　《商君书》圣人之为国也，壹赏、壹刑、壹教。壹赏则兵无敌，壹刑则令行，壹教则下听上。夫明赏不费，明刑不戮，明教不变，而民知于民务，国无异俗。明赏之犹，至于无赏也；明刑之犹，至于无刑也；明教之犹，至于无教也。所谓壹赏者，利禄、官爵，抟出于兵，无有异施也。夫固

【唐-杜甫 郑公樗散鬓成丝，酒后常称老画师。万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。苍惶已就长途往，邂逅无端出饯迟。便与先生应永死，九重泉路尽交期。